张颐武：号召“新青年”精力

寰球化和市场化给中国带来了宏大变更，这一变化的“速度”令人震惊。当初我们发明我们的文化仿佛从新面临着一个要害的临界点。今天我们面临的一方面是内部花费文明的崛起和文化前所未有的多样化形成的景观。如何在这样庞杂的文化景观中创造一个内部的“协调中国”恰是我们面对的挑衅；而另一方面，我们面对着如何发明一个中国新的国际形象，为中国经济成长跟国际位置的转变供给更多文化支撑的问题，也就是如何面对世界打造一个“魅力中国”的问题。在内部创造一个“和谐中国”，在外部创造一个“魅力中国”变成了咱们的两个主要问题。

1917年的1月号的《新青年》杂志刊载了胡适的《文学改进刍议》，那是在当时文化变革气氛中的一篇皇皇大著。胡适从语言变革动身，提出了有名的八事，给倡导口语文提供了坚实的实践基本，为“新文学”的发展翻开了新的视界。那是一个社会正在激烈变革的时刻，文化范畴的烦闷压制已经停止，一种新生力气正在崛起之中。胡适的这篇文章正是为一种新的“现代性”文化开拓了途径。他和他同时代人在历史的一个症结时刻在被历史创造的同时也在创造着历史。

半信半疑的是，“新青年”的精力遗产永远是我们摸索和创造的出发点。但我们应该在新的世纪中寻求新的可能，在对于“五四”的超越之中追求对于“五四”的真正继承。我们实在要继承的是先辈们敢于面对历史的挑战，敢于提出新命题和思考的精神，是前辈们超越前人的胆识，而不是他们的详细论断。这其实是当年的“新青年”冀望于将来中国人最为可贵的方面，我们只有在此时此地一直进行新的创造，才可能不辜负他们的等待和信赖。当我们继承的是“新青年”活泼的创造的灵魂，而不是他们详细的思路和主意的时候，他们才真正可以回归历史的光荣，而让我们自己去开辟新文化的可能性。

于是，我们才会对本人的时期有所承当。 （本文作者为北大中文系教学）

时间已经从前九十年，中国和世界已经产生了沧桑巨变。胡适作为新观点提倡的所有早已是一般常识，当年“新文学”从语言变革开端改革“公民性”的出色尽力应当说已经变成了中国历史的一部门。今天的中国和当年新的世界格式中的辱没地位已经大不雷同，中国的和平突起已经变成了世界历史新的局部，中国已经在离别二十世纪历史所造成的深重的“悲情”。当年的变更当然已经结出了丰富的果实，当然也同时回归于历史。

起源：广州日报

正是因为这两大问题的存在，我们的文化处境就更加面临复杂而多向的挑战。文化方面的不断定性也令人难以明白掌握其趋势，但其丰盛博杂的“混淆性”已经令人叹为观止。总之，经由了近三十年来的发展,总裁班，中国的社会和文化又面临一系列深入转折。中国自身的变化和对于这种变化的阐释之间的落差变成了困扰我们最难堪解的问题。一方面，当下中国的变化已经完整超越了旧模式的掌握，另一方面，对于这种变化新阐释的尝试仍旧不成熟。这种多重的不肯定性增添了问题的难度。在这里仅仅依附“五四”“新青年”时代的精神遗产显然已经难以应答新世纪的挑战，“现代性”的一揽子整体解决方案已经无法适应该下的变化，提供对于当下中国与世界的新阐释业已成为中国常识分子最为尖利的挑战。我们在这个全球化时代已经看到了中国和世界新的可能性，却还不才能在文化的高端处发出自己奇特的声音。“五四”精神的历史意思已经显示得越来越清楚的同时，它已经越来越无法用来阐释今天的世界与中国。

当我们继承的是“新青年”活跃的创造的灵魂，而不是他们具体的思路和设法的时候，他们才真正可以回归历史的荣耀，而让我们自己去开拓新文化的可能性。

实际上，超出是最好的继续，依然在原有的命题之中是无奈面对已经变化了的现实。我想，一句话，就是不仅仅将“现代”视为必需实现的未完成计划，而是将它视为一个“问题”，犹如“五四”时代我们将传统视为一个问题进行反思一样，在将传统和古代独特作为问题之后凸现其奥妙和复杂的侧面。这能够使我们对“五四”以来的中国历史构成新的思考。同时，面对我们的事实提出新的思考，让今天中国的发展得到新的文化阐释和文化创造的响应。

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