韩寒这多少篇主要博文的意思，在于他开端试图超越对景象的列举而更深刻地思考，寻找“阐释中国”的新门路。这是超出“左”“右”框架的尽力，也是追求对现实真正有力回应的开始。这实在给了当下常识分子更多启发，我们都须要更多面对现实的中国，而不是拘泥于既定的框架跟模式；我们都需要对现实进行有力的阐释，而不是背弃现实去满意自己的两厢情愿。
编纂：知远
韩寒最新博文的重要性并不在于其观点的新鲜性，这样的观点其真实 未审中国社会中相称广泛地存在，但讲出这些观点的人物是韩寒，这就使得他所陈说的观点有了重要意义。实际上，近年以来，许多人把韩寒视为一个对社会重大问题发表见解的“公民”而高度器重，将他视为一个远远溢出知识分子原有的对于中国问题思考的新人物。但实际上，这个年轻人在对中国社会许多问题进行尖刻、绝不留情的讽刺和讥讽时，并没有系统地陈述过其社会观和中国观，也并没有真正回应知识分子讨论的问题，充其量只是表演众多社会问题鞭挞者的角色。但今天他论述了自己对中国的重大问题，如“革命”“民主”“自由”的理解。我们可以发明，韩寒表示出的是对于中国社会的现实感，对于中国问题庞杂性的理解。这并不是本日之我和昨日之我的对立，而是一个从直觉开始的批评之旅向着理性思考的升华。
在这几篇重要的博文发表之前，韩寒已经有相称长时光放缓了作为重要发表公共看法方式的博文写作。而之前的几篇博文也发出对自己博客写作的反思，阐发对事物绝对性和自我有限性的意识：“我越来越认为良多货色的成果，其实并不是不同人的转变，而只是同类人的凑集。在我的微博马甲里，你觉得这个政府糟透了，时日未几。在别人的微博马甲里，你感到生涯挺安适的，一切都好。所以，你所关注的一切，就是你所看到的世界。而这个世界更新的越来越快，你都来不迭下载。”这些仿佛可以视为其最近缓和思考的过程体现，也是尝试在反思世界和反思自己过程中作出的艰难努力。
我们应该看到，现实中国的舆论场只管也显得无所适从，纷争一直，但其切实今天中国的主流民心在两个方面是有共鸣的：一是否认30年来中国发展的造诣，看到中国经济成绩和民生福祉在进步，同时国民的社会参加和民主过程也在先进；二是人们当然都晓得中国发展面临严格挑战，很多问题和抵触只能以渐进、改进的方法解决，而不可能抉择动荡和凌乱。中国要变更和发展，但只能以自己的方式、按自己的步调进行，不可能变成突尼斯或利比亚，也不可能变成伊拉克或阿富汗。不论我们在改造速度、发展路向、思维方式等方面有多大不合，但承认中国的提高，寻求中国渐进发展的途径其实是现实中国的“最至公约数”。中国所裸露的问题和面对的挑衅，都不足以摇动这一“最大公约数”。凡背离这个“最大公约数”，所有主意就只能是缺乏现实基本的海市蜃楼。从上世纪80年代以来中国发展进程中知识分子的取舍可以看到这一点，从近期微博探讨的变更中也能够看到这一点。
韩寒接连发表了两篇系统阐释社会观点的答问博文《说革命》和《谈民主》，还有最新贴上的《要自在》。这三篇最新的博文可以视为这位年轻意见首领对于中国问题系统思考的一局部。目前这些思考还在延长之中，我们也难以断定他的主意会如何持续发展，但我们究竟看到了韩寒就长期争议和分歧的一些重大问题的发言。这些发言一方面还有韩寒式调侃和风趣的成分和他惯有的作风特点，但另一方面又是前所未有地具备了某种体系和逻辑的展开过程。当然，这几篇博文的发表即时引起了大众的高度关心，也引发了新的思考和讨论。
化蛹为蝶，一个年青人敢于直面他所面对的事实，试图给予新的阐释，他有勇气超出本人，那咱们应当如何回应？(作者是北京大学中文系教学)
如何认识中国？如何懂得中国今天的状态和三十年来的发展？这既是上世纪80年代以来知识分子内部“左”“右”分歧的焦点，也是始终在知识分子中争讼不已的问题。但从今天看，中国30年来的发展显然超出了“古代性”的“左”“右”二元对破。中国并不依照“左”“右”知识分子所料想的模式和构架发展。而知识分子在30年来对中国将来所做的一些一厢甘心的猜测也受到了中国现实的无情嘲弄。上世纪90年代初，一些知识分子曾经预测中国社会见临瓦解；21世纪初，一些知识分子则认为参加WTO是让中国重大撤退的征兆。但中国的发展其实完整超出了这些预言。今天的中国通过开放深深地卷入全球化进程，也极大地影响着全球的进程。而近期寰球的经济艰苦之中，中国当然也有诸多问题，但显然中国的现实和发展的后劲与远景都展示了存在活气的一面，中国突起已经成为一种现实可能和具体开展。当然中国也确切面临着诸多问题和挑战。往往“左”“右”的知识分子适度局限于自己的意识状态态度，对中国的新发展缺少阐释力，也无力详细地回应中国所面对的挑战和问题。上世纪90年代以来，不少中国知识分子始终处于一种“阐释中国的焦急”之中，失掉对现实的掌握。“左”“右”的二元对峙既限度了知识分子看世界和中国的角度,北京大学总裁培训，也制约了他们对现实的真正客观感性的思考才能。因而，不少知识分子力求超越“左”“右”，从原有的固定的价值中超离，寻求更深入详细地掌握中国。因此，韩寒的这个挑选其实并数奇然，也是上世纪90年代以来许多知识分子艰巨而当真的思考链条中的一环。
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