“有了儿子人生便大为不同，人对孩子的慈祥是无奈用语言来说明的，这像是中国文化的本能甚至是人的本能，由此我对儒家文化的‘孝’有了更为深入的认识。”张祥龙说。
此后近两年时光里，张祥龙又在贺麟的指导下浏览了康德、费希特、谢林、黑格尔的哲学著述，他也从此走进了哲学的神圣殿堂。
最后张祥龙抉择了纽约州立布法罗大学，最重要的起因是只有这所大学有他爱好的中西方哲学比较专业。而在布法罗大学，张祥龙的博士课程只有一门成绩是“B+”，一门课是“A－”，其余的依然是“A”。
大学期间，张祥龙开始体系地学习中国哲学思想，在张岱年先生的指点下，张祥龙实现了自己的本科毕业论文《庄子的人生哲学》。当时张祥龙最想做的是天然掩护，最好能到自然维护区去工作。但因为专业的关系，最后他去了北京市环保局，过了一年，他又调入北京市社会科学院。
教养感言：
帮学生搭建“脚手架”
17岁的张祥龙与哥哥办了一份民间报纸，撰写文章论述本人对“文革”的懂得，成果上海《文汇报》专门发表评论员文章对他们的报纸和思惟进行严格的批评。最后，张祥龙被定为犯了“重大政治过错”，间隔“反革命”只有一步之遥，这象征着他简直是在生逝世之间走了个往返。
1992年邓小平南巡的那个春天，张祥龙回国了。
近年来，在他的影响下，已经进入大学做了教学研究工作的学生与同仁们一起，逐步构成一个研究集团，尝试用新的方法来研究中国传统哲学，特殊是儒家哲学。
张祥龙首进步入俄亥俄州的托莱多大学攻读硕士学位，当时他的勤恳是在系里出了名的——以课程全“A”的成就，两年就取得了硕士学位。此后他拿到了包括哈佛在内的、所有自己申请的大学的博士生录取告诉书，其中一所大学还许诺供给双份奖学金。
多年前，北大刚开始开设哲学类通识教导课时，张祥龙开过“西方哲学史”和“哲学导论”一类的课。固然学生们来自包含理工科在内的各个不同的专业，但聪慧的他们老是能对张祥龙在哲学方面的一些讲述心领神会。这是全校的大型公共课，选课人数最多可达数百人，但张祥龙并不放松要求，每次课程停止，他都请求学生撰写学术论文。“学生的论文我尽量自己批改，数目切实太多，就请助教帮忙，但也是在我领导之下的。”
出生于有着深沉理工科底蕴的家庭，读的却是哲学专业；以西方哲学经典论著入门，却一直主意振兴中国传统文化。北京大学教学、哲学家张祥龙，毕竟走过了怎么的人生途径？
1975年春的一天，姐姐带着他走进中国社会科学院宿舍，找到哲学家贺麟先生。这位年轻人对先生陈述着自己的抑郁，盼望能追随先生学一点哲学。也在“文革”中受到冲击的贺麟很观赏这位年轻人对哲学的兴致，就带着他走进自己未几前还被查封的书房，让他挑一本书作为自己的入门之选，张祥龙选中了斯宾诺莎的《伦理学》。
张祥龙本认为毕生后会在社科院从事研究工作，可“文革”的暗影还是没有从他生活中彻底散去。这次是中专同窗、“文革”时期的反对派得悉张祥龙竟然读了大学，还得到了一份很好的工作，这让他们颇为嫉妒。于是一份“黑资料”就被递到了北京市社科院，诬告张祥龙“文革”时期参加武斗，并曾介入审判、拷打国度机关的工作职员。
必须让学生知道，什么是优秀的工作，什么工作并不令人满意。
张祥龙在工厂邻近租了一间农夫房，潜心研究《伦理学》，也时常到贺麟那里求教。埋头苦读了数月，他终于写就了自己平生第一篇“学术论文”——用他自己的话说，这实在更像是一篇读书笔记。
1977年恢复高考，张祥龙报考了北京大学哲学系，虽然测验成绩到达了要求，但所谓的历史问题成了他的“人生污点”。“我专门写信给北大的招生部分，先容自己学习哲学的情形，最后，北大还是接收了我。”张祥龙说：“在当时的情境下，能接受我这个学生还是要冒危险的，这让我一直对北大心怀感谢。”
“当时一点哲学方面的基本也没有，基本不懂得伦理学，只是感到这门学识应当是和人生有关的，兴许能够解决我的问题。”张祥龙说。
领导学生把某一范畴作为自己的人生志趣和快活之源。
“假如我只是在课堂上讲讲，错误学生严厉要求，这是害了他们。”张祥龙说：“学生的主要论文我都是逐字批改、写出详细看法的，我必需明白地让学生晓得，什么样的工作是优良的，什么样的工作并不令人满足。”
对于学生的优秀工作，张祥龙发自肺腑地为之高兴，这种快慰不亚于自己获得了重要结果。也许，他会回忆起自己在给贺麟先生送去论文时，先生高兴得晚上睡不着觉的场景。这时的他与已经故去的先生可算是真正地情意相通了。（作者：袁建胜）
但张祥龙终极却成为北京大学哲学系的学生，哲学也成了他终生的事业。“我人生的转折，是与‘文革’相干的。”
全“A”的成绩
在对儒家深刻研究后，张祥龙意识到，在大家看来布满了道德说教的儒家有着鲜活、有趣的哲学思想。较之道家，儒家对人生在世的艺术化、机会化阐释中，那使得人群发展生生不息的思想深层，又是另一番高远。
从小就酷爱做作的他在大学里找到了道家思想，“御风而行”的逍遥肆意人生与融入天然精力境界对年青人有着莫大的吸引力。大学快结束时张祥龙结婚成家，尔后儿子的诞生不仅改变了他的生涯，而且也在缓缓转变着他的思想。
“文革”开始时，张祥龙还不到17岁，这位对将来充满幻想和热情的年轻人“踊跃投身革命的洪流”。可一段时间过后，文化、思想、政治上的秩序彻底被打乱，促使这位年轻人开始更加深入地思考“革命”的意义。
“书读得多了，我也越来越强烈地觉得，哲学虽然是理性的思想，但它也充满着人生的领悟、诗一样的美妙以及信奉的热忱。这也是一直以来我对哲学抱有的认识和信心。”
张祥龙，1949年出身，1982年毕业于北京大学哲学系。1988年获美国俄亥俄州立托莱多大学哲学系硕士学位，1992年获纽约州破布法罗大学哲学系博士学位。
1992年以来始终在北京大学本国哲学研讨所和哲学系任教。现任北京大学景象学研究核心主任、国际中西文化比拟学会会长。
从1969年进厂，到1978年春入大学，张祥龙在那里工作了近9年。在工厂里，张祥龙时时感想到轻视和政治压力。如斯年轻巧遭遇这样的打击不免让他意志低沉，但重膂力工作的操劳并没有让他结束思考——人生的意思和价值到底在哪里？
铸工车间的思想者
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虽然上张祥龙的课并不轻松，但学生们对他仍是给予了很高的评估，教务处在学生中作的考察显示，张祥龙的课程总是最受欢迎的之一。
“这让我无比愉快。渐渐地，会有越来越多的人对传统哲学和文化不再抱有本能式的谢绝甚至是‘仇视’的立场。而且更重要的是，失掉有时期活气地舆解中国古代智慧的方式。”
用张祥龙的话说，写好论文是治学的基础，是在搭建学术研究的“脚手架”，没有这样的“脚手架”，学术大厦无从谈起。“更进一步，如果能引诱学生发自心坎地喜欢某一领域并为之斗争，把知识作为自己的人生志趣和快乐之源，那将是更完善的。”
但贺麟却十分喜欢这篇并不成熟的论文。
更为重要的是，这也意味着他也由此完整断定了自己的人生道路——将哲学式的感性思维与诗意人生融会在一起。
哲学、人生、信奉和诗
在张祥龙看来，留学期间所受到的西方哲学的练习，是他取到的、用以更加深刻理解中国传统哲学的“真经”，用现象学、解释学、构造主义这样的西方哲学方法来阐释中国传统哲学，是把中西方置于更能相通的视线当中，是更新颖、更易于为古代中国人接收、又最濒临于中国传统哲学思想的办法。
在张祥龙看来，这样的诬陷着实好笑，毫无证据不说，以自己的性情来讲，也毫不可能产生这样的事件。虽然此事不了了之，但这种卑鄙的手腕深深损害了张祥龙，1986年，他申请到美国留学。
转向儒家源于“亲子之爱”
当时的大学校园里，西方的思想有着相对的影响力，这一点张祥龙在上课时就能清楚地感触到：西方哲学的课程受到学生普遍的欢送，而高扬中国传统文化与哲理的讲法在一开始却受到冷清。但在张祥龙看来，中国只有中兴传统文化才有前途。
编纂：碧荷
“这次事件不仅让我前后两次失去人身自在，更是改变了我毕生的方向。”张祥龙说。
“后来贺麟先生的夫人回想说，我交给贺麟先生这篇文章的那一天，他晚上兴奋得睡不着觉。”张祥龙说：“‘文革’时代我们各自不同而又波折相关的阅历，让咱们之间的师生情义变得不同寻常。”
“我的思维是带有文化守旧主义颜色的。”张祥龙坦白地说。与某些共事跟学生之间存在的对中国文明走向见解的不合，自他一走上老师岗位就开端了，但这并不妨害他与学生之间有着亲密的关联。
“按畸形的逻辑来推断，我是不大可能学哲学的。”张祥龙说。父亲是老北洋大学（现为天津大学）土木工程专业毕业，母亲是四川大学数学系高才生，哥哥姐姐都是学理工科出身,北京大学后EMBA，这样的家庭环境确切与哲学差之千里，甚至就连自己，中学毕业后也进入了一所电力技巧学校（后改为中等专迷信校）学习。
这次“论战”给他本应充斥欢喜的青春岁月蒙上了一层灰暗的色彩，中专毕业后，张祥龙进入北京郊区一家工厂，由于犯了“严峻毛病”，他被调配做清沙工作，这是工厂中最脏最累的活儿。
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